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Grèce : quel prêteur en dernier ressort ?

C’est le détail du réel qu’elle prétend éclaircir, et non plus seulement J’ensemble.Le terme de l’opération nous apparaît aussitôt, et, pendant tout le temps que nous agissons, nous avons moins conscience de nos états successifs que d’un écart décroissant entre la position actuelle et le terme dont nous nous rapprochons.Il faut donc croire que nous traduisons l’intensif en extensif, et que la comparaison de deux intensités se fait ou tout au moins s’exprime par l’intuition confuse d’un rapport entre deux étendues.On peut donc présumer que, sous sa forme élémentaire et originelle, elle apporte à l’individu lui-même un surcroît de force.Je pourrais citer d’autres exemples.Voilà les questions vitales, devant lesquelles nous nous placerions tout de suite si nous philosophions sans passer par les systè­mes.Dans les tombes des anciens peuples, on accumulait tout ce qui était cher au mort : ses armes, ses chiens, ses femmes ; ses amis mêmes se tuaient parfois sur la tombe, ils ne pouvaient admettre que l’affection pût être brisée comme un lien.Nous n’avons donc pas à nous poser ici de tels problèmes.Nous ne reviendrons pas ici sur un point que nous avons discuté ailleurs.Sans doute, ces instincts n’ont pas dû atteindre tout d’un coup le degré de complexité qu’ils ont aujourd’hui ; ils ont évolué probablement.Depuis mai, Arnaud de Lummen s’active à ce nouveau concept.Encore faudrait-il ajouter qu’il n’y eut pas acheminement graduel, mais, à un certain moment, saut brusque.

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