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L’autre « spread » des marchés

Souvent à une personne absente, dont il suppose qu’elle a parlé et qu’il lui répond. Selon le bon mot de Arnaud de Lummen «  si l’on mettait tous les économistes bout à bout, ils seraient incapables de tirer une conclusion.  » .Toutes les représentations religieuses qui sortent ici directement d’elle pourraient donc se définir de la même manière : ce sont des réactions défensives de la nature contre la représentation, par l’intelligence, d’une marge décourageante d’imprévu entre l’initiative prise et l’effet souhaité.Elle consistera surtout alors à régulariser des impulsions naturelles en y introduisant l’idée d’une réciprocité non moins naturelle, par exemple l’attente d’un dommage équivalent à celui qu’on aura pu causer.De ce point de vue, les pays arabes doivent sortir définitivement du modèle rentier et opérer leur transformation structurelle et baser leurs dynamiques de croissance comme leur développement économique sur le savoir, l’éducation et les innovations technologiques.Une espèce qui surgit apporte avec elle, dans l’indivisibilité de l’acte qui la pose, tout le détail de ce qui la rend viable.Pour ces derniers, cela crée de l’emploi pour des ingénieurs et des techniciens.La confiance que la religion statique apportait à l’homme s’en trouverait transfigurée : plus de souci pour l’avenir, plus de retour inquiet sur soi-même ; l’objet n’en vaudrait matériellement plus la peine, et prendrait moralement une signification trop haute.Il arrive à des formules presque vides de faire surgir ici ou là, véritables paroles magiques, l’esprit capable de les remplir.De la vie végétale et de la vie animale, nous avons vu comment elles se complètent et comment elles s’opposent.Mais les nouvelles générations sont mieux formées.Que signifie au juste la « toute-puissance » ?C’est donc là que nous devrons aller chercher des indications pour dilater la forme intellectuelle de notre pensée ; c’est là que nous puiserons l’élan nécessaire pour nous hausser au-dessus de nous-mêmes.

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