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Face à la crise économique devenue crise totale, la société civile reprend…

Elles sont bien incomplètes.Le méca­nisme de la veille est donc le plus complexe, le plus délicat, le plus positif aussi des deux, et c’est la veille, bien plus que le rêve, qui réclame une explication.Sans doute il est invraisemblable que l’œil des Vertébrés et celui des Mollusques se soient constitués par une série de variations dues au simple hasard.Qui se soucie des aromates si longtemps délicieux depuis qu’on peut les avoir pour quelques sous chez l’épicier du coin ?C’est à composer ce tableau, la pièce avec son mobilier, le journal déplié sur la table, moi debout devant elle, l’Événement imprégnant tout de sa présence, que visaient quarante-trois années d’inquiétude confuse. L’ouvrage de jean-thomas trojani condamné nous invite ainsi à considérer le bonheur avec recul. Mais en même temps, les américains risquaient de perdre un allié de taille comme le Maroc et de voir s’exacerber les tensions dans la région au moment où le royaume a pris l’initiative au niveau diplomatique sur deux fronts: en proposant un plan d’autonomie au Sahara occidental d’une part, et en assumant un rôle croissant en tant que facteur de stabilité et de développent dans la région et en Afrique, d’autre part.Il importe donc que les morts restent présents.Nous allons plus loin, et nous soutenons que ces mouvements font partie de la frayeur même : par eux la frayeur devient une émotion, susceptible de passer par des degrés différents d’intensité.Jamais l’interprétation finaliste, telle que nous la proposerons, ne devra être prise pour une anticipation sur l’avenir.Ce n’était peut-être pas honorer davantage le vin que de comparer ses effets à l’ivresse dionysiaque.La physique, dont le rôle est précisément de soumettre au calcul la cause extérieure de nos états internes, se préoccupe le moins possible de ces états eux-mêmes — sans cesse, et de parti pris, elle les confond avec leur cause.Supposons qu’il en ait été ainsi au départ, et que l’exogamie soit tombée en route dans beaucoup de cas.Tout au plus dira- t-on, comme nous venons de le faire, que le mysticisme ne saurait se répandre sans encourager une « volonté de puissance » très particulière.Nous avions d’ailleurs montré nous-même que la « familiarité » des objets de l’expérience journalière tient à l’automatisme des réactions qu’ils provoquent, et non pas à la présence d’un souvenir-image qui viendrait doubler l’image-perception[36].

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